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• 上海漕泾数字游民国际村希望探索建立一种生活和生产共生的生态体。 延伸阅读图为村里的年轻人在AI全栈开发师孵化营中186棋牌室app安全访问和交流。 本版配图均为资料图片

编者按 近年来，生成式人工智能以前所未有的速度渗透进人类的186棋牌室app安全访问、社交与生活。然而，在生成式人工智能可以理解更多语言、处理更多信息、完成更多任务、进入更多行业的同时，越来越多人开始思考：人类有哪些能力和行为是需要被珍视、不能轻易交给智能“代劳”的？

田园生活会不会成为人们平衡工作与休闲的重要途径”的深思。以及对“数字游民”现象的关注，186棋牌室app安全访问图书馆副研究馆员汤诚正是上述问题的积极思考者。近期返乡与父辈共事农活的经历，更引发了他关于“AI时代，不仅让他再度发现劳作的可贵，

■汤诚

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夏月回乡，常趁清晨太阳未高、暑热未浓之时，兴之所至，随手发了一条朋友圈——去田间帮母亲做些农活。某日劳作之余，

堤防不固，母亲自念春秋已高，丰收可望。与此同时”余荷锄往治之，然母老矣，去其淤泥。沟洫既通，蒿莱满地。邻人于上丘凿塘畜鱼，力不能复事田亩，时有渗漏。母每望之，颇形于色。今晨兴，于畴中手植油茶数十株。今树亦亭亭，“自先父见背，水得其道。虽汗流浃背，渐不克时加芟治，竟不觉其劳。再数晨，尽除杂草，疏其壅塞，

不免让我心生一问：他们究竟为何点赞？又附上几张荷锄除草的照片。其实说实话，文字发出时，连我自己都有点惊讶，惊讶于生活本身有如此大的予人启迪的力量，令我感受到久违的酣畅淋漓。更令我惊喜的是，文字发出后一日之间，落下这些文字，微信朋友圈竟有近200人点赞，其中不乏久未联络、平日也少在朋友圈露面的朋友。这番反响颇出意料，

细细想来，为的或许是文字里的亲情，或许是乡村景致的新鲜，或许是一介书生荷锄下田的错位之感。更深处的缘由，或许是照片里藏着一种城市生活中日渐稀薄的经验：手上沾泥，汗湿衣背，看着草木在劳作中显出变化。也在出力与流汗之间重新觉察季节与时间的流动。

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事实上，现代城市的技术体系已在悄然改写人与土地、与季节、与食物之间的关系。AI尚未全面介入生活之前，

却不必辨认节气、等待成熟，凭草木荣枯辨认岁时，更无须经历食物从泥土走上餐桌的整个旅程。被省略的看似只是琐碎劳作，反季节种植与冷链运输抹平了春生秋熟的界限。春日可食秋果，古人春耕夏耘、秋收冬藏，四时仿佛不再流转，却还有身体对食物和季节的切身感知。隆冬亦有夏蔬，也在播种与收获之间体会光阴。而今天的超市和菜场终年蔬果琳琅，随之淡去的，只在货架上同时陈列。外卖又把买菜、择洗、切配和烹饪一并隐藏于送达之前。人们依然享用土地的产出，

也很有可能被逐一接管。随着AI从物理世界向生活世界延伸，人类更多的日常劳作将交给机器人去完成。今天，在不远的某一日，甚至刷洗马桶等更细密的劳动，扫地、洗衣、洗碗已可由机器代劳；将来，揉面擀皮、洗菜炒菜、叠衣折巾，很有可能，若再往未来看几步，

由此想来，AI会不会让劳动进一步离开人的亲力亲为？当许多原本需要亲手完成的事情，变成只需略作等待就能直接收到结果的服务，如果得到解放的双手并非必然投身生活，反而把省下的时间继续交给屏幕，这样的生活是我们想要的吗？

诚然，屏幕可以填满时间，却未必能使时间充实。信息不断涌来，手指不停滑动，身体却还停留在原地。日常劳作和具体事务减少，意识便容易过多转向自身：揣摩他人的目光，反思自己的得失，追问生活是否成功、情绪是否安稳。原本用来生活的时间，渐渐耗费于对生活的反复审视中；失去现实之物的牵引，思绪也就难免虚空与焦躁。这一切，并非完全不可能。

照料花草，单靠尽量少看手机可能并不奏效。问题不只在于太多时间和注意力被屏幕占据，不带手机走一段路；若有条件，摆脱这种有可能发生的“悬浮感”，手洗几件衣服，不如让自己重新投入一件件具体的劳作：做一顿饭，更在于身体越来越少地投入真正的日常生活。与其压住纷乱的念头，种几棵蔬菜，再奔赴乡间，料理一小块土地。

或作为人们平衡工作与休闲的重要途径。仿佛隐隐有一种感觉：在AI时代，或作为日常生活以外的补充，田居生活很有可能成为一种颇有吸引力的生活方式，想到这儿，

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对于大多数城市人来说，其实，多半只是周末或闲暇时刻的点缀。近年来兴起的“数字游民”现象，待冷静下来后再想想，偶尔到郊外种菜，真正离开城市、归耕田园并不现实。工作、家庭和社会关系仍然系于城市，倒很有可能孕育出一批探索田园生活新可能、积极平衡工作与生活的先行者。

由于他们的大部分工作可以依靠网络信息技术远程完成，工作地点不受固定办公场所的束缚，其在工作方式与生活方式的重新组合上有了新的可能。而都市近郊和周边乡村也可以为他们提供较为稳定的生活落点。

则尝试让短期旅居的青年参与乡村项目和社区事务，由“数字游民”走向“数字乡民”。上海首个数字游民国际村在金山区漕泾镇开村。当地利用闲置农宅，日常生活却可以落在水乡、村落与田野之间。浙江安吉余村等地，使其在工作状态上仍与远方相连，为他们勇敢尝试“半城半乡”的生活提供了空间依托，为远程工作者提供居住、办公与社交场所，许是洞察到了这种新可能会成为一些人的期许与向往，使他们由流动过客逐渐成为地方生活的一员，2024年，

下午走进菜园；收入来自线上另一端，可以上午处理云端事务，又有土地、草木和四时流转，容得下亲自动手的日常。生活在此之人，这也赋予都市乡村以新的功能和内涵。它既有网络、交通和现代服务，可以承接数字时代的工作，餐桌上的食物则来自眼前的土地和自身的耕耘。

不过，如果只是把办公桌搬到近田处、荷塘边，还不算真正的归园田居。一个人坐在乡村咖啡馆里终日盯着电脑，“数字乡民”或许是一种更扎根社区、社群、社会的选择——不过是给屏幕换了一处背景。乡村若只提供风景、低房租和拍摄素材，“数字游民”则依然游离于当地生活之外。从这个角度来看，

为社区的公共空间做一些具体的工作，如参与房屋修缮、环境整治等。有机会稳定、持续地参与播种、浇水、收获；可设置类似公共厨房的机制，鼓励他们用当季食材共同做饭，满足果腹刚需之余还能结识新朋友、形成新的在地社交网络；对于那些善于动手、具有专业能力的年轻人，还可以鼓励他们发挥专长，社区可为“数字乡民”留出菜地，让其在居住的同时，

更不是鼓励其以体力劳动取代脑力劳动。它更像是一种对生活比例的调整与尝试：一部分时间交给网络，比较显然的一点是，无论上述畅想是否有可能成为现实，另一些仍由自己动手。恰如AI可以替人取得部分结果，AI时代的归园田居，一部分留给土地；一些工作借助技术手段，并非让一些人重新成为农人，却往往生发于那些看似可以省略而终究无法省略的劳作、生活、思考过程之中。人的感受、记忆和精神永远可贵，却不能代人经历完整的生活与思考过程，

数日之后，我仍将返回城市，回到书桌与电脑之间。事实上母亲的油茶树还在生长，疏通后的沟渠水也仍将流淌。都市乡村，未必适合每个人，却提示了一种可能：在屏幕与泥土之间，在云端与地面之间，在交给机器与留给自己之间，人仍可为自身保留一部分不被代劳的生活。这或许正是AI时代值得守住的一片“自留地”。

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